原標題：古老徽學之光 今時更加閃亮（主題）

——來自第二屆徽學學術大會的報道（副題）

光明日報記者 丁一鳴 馬榮瑞

“回首中華燦爛文化，人們總會把目光投向徽州?；諏W作為一門專門研究徽州歷史文化的國際性顯學，以自己的一束光璀璨了世界文明星空?！币蛞咔榉揽囟鴬檴檨磉t的第二屆徽學學術大會，回到了徽州文化發(fā)祥地——安徽省黃山市。時空交匯，讓黃山市委書記凌云更為動情。

日前，由光明日報社、安徽省委宣傳部主辦的“新時代·新使命·新徽學”第二屆徽學學術大會在安徽黃山成功舉辦。其間，400余位專家學者、各界嘉賓以線上線下相結合的方式，圍繞“徽文化與長三角一體化”“徽州村落文化與鄉(xiāng)村振興”等專題，深入研討了當代徽學研究怎樣才能做到“歷史與現(xiàn)實互動”“文化和經(jīng)濟融合”等重大命題。

徽文化與長三角一體化：山水相連，文化相牽

“使三吳之富甲天下者，實此江之力也?！薄按私闭切掳步?/P>

源自徽州萬山之間的新安之水，回旋奔涌，匯納眾流，西有“一座青巒一玉淵”的千島湖，中有“水碧山青畫不如”的富春江，東有“八月濤聲吼地來”的錢塘江。一水所系，同源共流，長三角一體化的水地因素不言自明。

“除了水地因素，徽州人文精神與長三角文化本就和合融通。徽州這片土地，自古名家輩出，著述如林。明清兩代，一批旅居江浙的徽商和學者，身上流著徽州人的血，浸潤著徽州人文精神，還能融合江浙文化，綻放出新的光彩。”安徽大學徽學與中國傳統(tǒng)文化研究院教授諸偉奇說。

在諸偉奇看來，徽文化與長三角文化的融合，具有山水相連、習俗相近；讀書明理、尊師重教；勤奮開拓、富而好義；你中有我、我中有你等特點。

黃山市委黨校副教授郗延紅從地理、歷史等層面，回溯了徽文化何以融入、影響江南文化，并得出結論“徽文化，毫無疑問是江南文化的重要組成部分。歷史上，徽州及安徽對于江南地區(qū)的經(jīng)濟、文化發(fā)展貢獻卓著，今后，徽州及安徽更應積極參與長三角一體化發(fā)展”。

郗延紅認為，新時代，若要實現(xiàn)徽文化與長三角一體化融合發(fā)展，需要持續(xù)深耕傳統(tǒng)徽文化園地、加大徽文化產(chǎn)業(yè)招商力度、積極參與長三角范圍內(nèi)省際市際共建活動等?！叭嫱苿娱L三角一體化發(fā)展，包括徽文化在內(nèi)的江南文化是重要內(nèi)生動力，共飲一江水的長三角互融互通，方能合作共贏。”郗延紅總結。

據(jù)黃山市地方志辦2013年初步統(tǒng)計，全市現(xiàn)存古道數(shù)百條之多，總長度約442千米。盡管古道運輸功能漸被現(xiàn)代公路替代，但在古道文化基礎上，新的道班文化正逐漸形成。所謂道班，含義之一就是養(yǎng)路人員住宿或休息的固定場所。中國人民大學博士生李曉帆從道班交旅在長三角一體化進程中的作用展開了論述，她表示：“黃山道班交旅發(fā)展根植于本土文化創(chuàng)新發(fā)展，充分融入了徽州古道文化、驛文化、徽商文化、徽派建筑文化；從空間上、參與人員上、參與產(chǎn)業(yè)上實現(xiàn)了全域旅游；為農(nóng)民創(chuàng)造了大量就業(yè)崗位，帶動了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！?/P>

徽州村落文化與鄉(xiāng)村振興：鄉(xiāng)賢回歸，鄉(xiāng)土興旺

近來，一首改編自徽州民謠的歌曲《不修》火遍了大江南北，“前世不修，生在徽州。十三四歲，往外一丟?！币庵富罩萆蕉嗟厣伲扔谏嬛坏迷缭缤獬鼋?jīng)商，于是衍生出了輝煌燦爛的徽商文化。

“當年，徽州人選擇往外走，而未來，徽州鄉(xiāng)村振興的至為關鍵之處，則是留住本土人，有人影、有人氣、有生機，才是有徽州味道的徽州鄉(xiāng)村?！闭憬髮W環(huán)境科學研究中心教授唐建軍說。在唐建軍看來，未來的徽州鄉(xiāng)村應該有這樣幾個場景：有人氣、有外地人短時造訪、有旅外鄉(xiāng)賢回歸故里、有本地人才安歇放松的“窩”、成為大城市“教育飛地”“康養(yǎng)飛地”等各種“飛地”。

從古至今，徽州鄉(xiāng)賢文化、鄉(xiāng)土氣息、鄉(xiāng)愁情結延綿不斷，滋養(yǎng)了一代又一代徽州人?！靶聲r期，更要抓住人才這一發(fā)展的根，培養(yǎng)、吸引一大批服務于鄉(xiāng)村振興的‘新鄉(xiāng)賢’，在鄉(xiāng)村振興過程中不斷弘揚鄉(xiāng)賢文化?！膘h縣委黨史和地方志研究室副主任邵寶振說。

邵寶振認為，要進一步挖掘鄉(xiāng)賢文化，形成濃厚氛圍，充分利用各類場所宣傳鄉(xiāng)賢，讓這些地方不僅成為學習鄉(xiāng)賢的好場所，也成了旅游觀光的好去處。

在徽州，如今依然隨處可見百姓立在家門口的“家訓石”或“家訓牌”，包括“忠孝傳家遠，詩書繼世長”“耕讀傳家，忠孝為本”等內(nèi)容。一家一戶風氣如何，決定著鄉(xiāng)風如何。“忠孝繼世，注重養(yǎng)正于蒙；立德修身，著重品行修養(yǎng)；勤儉持家，秉持儉以養(yǎng)德；以義取利，力行誠信營商等經(jīng)典優(yōu)良家風，需要傳承發(fā)揚。家風文化，將成為鄉(xiāng)村振興生生不息、奮發(fā)向上的基礎力量?！卑不諑煼洞髮W中國史學史教授徐彬說。

新安醫(yī)學與大健康產(chǎn)業(yè)：深度融合，集群發(fā)展

在抗擊新冠肺炎疫情過程中，中醫(yī)藥“大顯神威”，發(fā)揮了獨特而重要的作用，展現(xiàn)了驚人的現(xiàn)代生命力。新安醫(yī)學，產(chǎn)生和興盛于古徽州地域，其醫(yī)家之眾、醫(yī)籍之多、影響之大，在以地區(qū)命名的醫(yī)學流派中，堪稱首富。

“振興新安醫(yī)學，不僅是振興這一徽文化的重要品牌，還能帶動一批中醫(yī)藥、康養(yǎng)休閑等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更能提振文化自信，意義重大，時不我待。”安徽省政府文史研究館員、黃山學院教授方利山表示。

黃山市新安醫(yī)學研究中心主任、黃山市中醫(yī)院院長江國慶認為，在“大健康”時代背景下，振興新安醫(yī)學，助推產(chǎn)業(yè)發(fā)展，需要多學科、多領域融合，共同促進新安醫(yī)學創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！袄?，新安醫(yī)學+中藥種植、新安醫(yī)學+中藥開發(fā)、新安醫(yī)學+康養(yǎng)旅游、新安醫(yī)學+文化傳播等，總之，新安醫(yī)學產(chǎn)業(yè)應當是一二三產(chǎn)業(yè)深度融合、集群發(fā)展的新模式，中醫(yī)藥種植要結合園林景觀開發(fā)，旅游產(chǎn)品開發(fā)要結合文化傳播等等，不能獨自發(fā)展?！苯瓏鴳c說。

“以儒醫(yī)文化為基礎的新安醫(yī)學，對當代醫(yī)學教育提出了有益啟示?！卑不蔗t(yī)科大學講師汪翔說。新安醫(yī)家強調(diào)立高遠志向，存不忍之心、無私之心、普同一等之心，這也是當代醫(yī)學人文素養(yǎng)教育應該關注的內(nèi)容。此外，作為新安醫(yī)家培養(yǎng)人才的固有模式之一——師承教育，在醫(yī)學傳承上功不可沒?！皫煶薪逃龑Ξ斀襻t(yī)學教學也有較好的借鑒意義，可作為院校教育的有機補充。”汪翔說。

“新時代為徽學的創(chuàng)造性發(fā)展提供了寶貴機遇，這就要求當代徽學研究既要走進歷史現(xiàn)場，走遍山山水水，準確把握徽學主旨要義，又要做到古為今用，深入思考歷史與現(xiàn)實如何互動。而對徽學在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和展示，光明日報從未缺席?！睍?，光明日報社副總編輯常戍表示。

標簽： 古老 徽學 之光 今時