中工網(wǎng)訊 11月20日，由花山文藝出版社出版的陳廷佑長(zhǎng)篇小說(shuō)《桲欏山》研討會(huì)，在北京奧森潤(rùn)德書(shū)院舉行。著名作家和文學(xué)評(píng)論家，多年從事農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的專(zhuān)家學(xué)者，部分在京文化界人士和熱心讀者參加了本次研討會(huì)。

花山文藝出版社總編輯郝建國(guó)和《桲欏山》責(zé)任編輯張鳳奇，因疫情影響，未能趕赴現(xiàn)場(chǎng)，分別在線上發(fā)來(lái)賀信和發(fā)言。郝建國(guó)在賀信里說(shuō)，長(zhǎng)篇小說(shuō)《桲欏山》生動(dòng)講述了一個(gè)當(dāng)代農(nóng)村生活變遷和實(shí)現(xiàn)美好生活的故事，深刻反映了當(dāng)下農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有機(jī)銜接的生動(dòng)現(xiàn)實(shí)。塑造了張福祿、黎德山、黎占江、黎四清等具有新農(nóng)民潛質(zhì)的嶄新藝術(shù)形象。書(shū)中生動(dòng)描寫(xiě)了城鄉(xiāng)不同階層的人情世故，歌頌了社會(huì)生活中的真善美。該書(shū)思想健康，主題積極，語(yǔ)言清新，構(gòu)思精巧，故事性強(qiáng)。作品文筆老練，整體結(jié)構(gòu)合理，文學(xué)語(yǔ)言富有特色，給人以很強(qiáng)的美學(xué)沖擊和閱讀感受，是一部難得的農(nóng)村題材的精品力作。

陳廷佑長(zhǎng)篇小說(shuō)《桲欏山》研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

中國(guó)扶貧基金會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)劉文奎說(shuō)：《桲欏山》里的主人公陶硯瓦，從農(nóng)村長(zhǎng)大，參軍后轉(zhuǎn)業(yè)進(jìn)城工作，不忘報(bào)效家鄉(xiāng)，反哺家鄉(xiāng)，熱心幫助家鄉(xiāng)開(kāi)展文旅事業(yè)，提升文化品位。反映了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的一個(gè)側(cè)面，是一部充滿(mǎn)時(shí)代性的好作品。我有一個(gè)愿望，就是希望作者繼續(xù)往下寫(xiě)，描寫(xiě)城里人到農(nóng)村去，發(fā)揮帶動(dòng)作用，如何團(tuán)結(jié)起來(lái)，成立合作社，盤(pán)活資源，全面建設(shè)富裕社會(huì)，讓鄉(xiāng)親們過(guò)上富裕生活。

著名作家葉梅說(shuō)：《桲欏山》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，與作者的首部作品《龍脈》相呼應(yīng)，傾力關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注鄉(xiāng)村振興尤其是鄉(xiāng)村文化振興。作者經(jīng)過(guò)多年的生活積累和細(xì)致觀察，擷取大量生動(dòng)感人的故事及細(xì)節(jié)，動(dòng)心動(dòng)情地塑造了一個(gè)個(gè)具有鮮明性格特征的人物，表現(xiàn)了當(dāng)代鄉(xiāng)村在基本實(shí)現(xiàn)小康之后，在對(duì)美好生活不斷向往之中，更多賦予了心靈上、精神上的追求和探索，同時(shí)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開(kāi)掘和新的展現(xiàn)。

作家出版社原總編輯黃賓堂認(rèn)為《桲欏山》里有兩個(gè)場(chǎng)，一個(gè)是詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)的京城文化場(chǎng)，另一個(gè)是陶村的桲欏山這個(gè)場(chǎng)。文化能潤(rùn)人也能化人。王良利被雙規(guī)，通過(guò)書(shū)法打開(kāi)心結(jié)；面對(duì)女兒婚事，他又把自己封閉起來(lái)，也是通過(guò)一個(gè)筆會(huì)，讓他恢復(fù)生活勇氣。這些情節(jié)設(shè)計(jì)頗具匠心。桲欏山這個(gè)場(chǎng)，寄托著對(duì)祖宗的懷念，見(jiàn)證了祖輩的辛勞，是村民們的守護(hù)神。通過(guò)啟動(dòng)項(xiàng)目，賡續(xù)傳統(tǒng)，恢復(fù)生態(tài)，最后結(jié)尾以項(xiàng)目的開(kāi)業(yè)盛典而結(jié)束。陳廷佑先生用心用情，將兩個(gè)氣場(chǎng)融匯在一起，形成了桲欏山的精神象征，意味深長(zhǎng)。

農(nóng)業(yè)農(nóng)村部經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心主任金文成說(shuō)，我家鄉(xiāng)山上有許多桲欏樹(shù)，從小吃桲欏葉餅，讀《桲欏山》感到很親切。這部書(shū)描寫(xiě)了鄉(xiāng)村振興需要“土氣”，時(shí)代的變革需要“洋氣”，文化建設(shè)又要有“古氣”。《桲欏山》這三個(gè)氣，代表了鄉(xiāng)村的“魂”。我認(rèn)為小說(shuō)主人公陶硯瓦身上，有土氣、洋氣和古氣。他的名字三個(gè)字都來(lái)源于土，生活習(xí)慣，思想觀念也有土氣，這個(gè)土代表的是平凡人的質(zhì)樸，真誠(chéng)；進(jìn)城之后，出入高樓大廈，見(jiàn)識(shí)廣了，眼界寬了，身上有了洋氣；他國(guó)學(xué)知識(shí)豐富，會(huì)作詩(shī)，會(huì)書(shū)法，體現(xiàn)出他身上的古氣。我感覺(jué)作者在找根，找我們中華民族精神的根，實(shí)際上是農(nóng)耕文明的根。我們經(jīng)過(guò)大變革，原來(lái)的結(jié)構(gòu)正在打碎。鄉(xiāng)村文化的振興非常關(guān)鍵，既要“塑形”，又要“鑄魂”。陶硯瓦是一個(gè)鄉(xiāng)賢，他具備了三氣，用飽滿(mǎn)真情回饋家鄉(xiāng)，樂(lè)觀豁達(dá)，不退縮，塑形筑魂，給家鄉(xiāng)陶村注入了生機(jī)和活力。

著名書(shū)評(píng)家解璽璋說(shuō)，我特別欣賞陳廷佑先生的寫(xiě)作狀態(tài)。他不動(dòng)聲色，沉得住氣，刻畫(huà)生活的原生態(tài)樣貌。比如刻畫(huà)宗族、人文倫理關(guān)系，寫(xiě)法含蓄收斂，不張揚(yáng)，許多細(xì)節(jié)描寫(xiě)，看似平淡，幾筆帶過(guò)，實(shí)際勾連起來(lái)，反映了一個(gè)時(shí)代。我們常?？吹浇o農(nóng)村、給農(nóng)民送去什么，帶去什么。讀了《桲欏山》這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)陳廷佑先生思考的是從農(nóng)村里、從農(nóng)民身上發(fā)現(xiàn)什么。這個(gè)角度，這種意識(shí)，更加可貴。

陳廷佑先生是詩(shī)詞賦的高手，《桲欏山》是詩(shī)人寫(xiě)小說(shuō)，作者用詩(shī)性的文字來(lái)講述中國(guó)故事，獨(dú)樹(shù)一幟?！稐K欏山》作者陳廷佑講述了自己創(chuàng)作的心路歷程：第一部長(zhǎng)篇《龍脈》的內(nèi)容，是以寫(xiě)機(jī)關(guān)為主，兼有老家衡水深州、以及服役過(guò)的軍隊(duì)。隨著十八大的召開(kāi)，黨和國(guó)家對(duì)扶貧事業(yè)、對(duì)鄉(xiāng)村振興事業(yè)、對(duì)生態(tài)保護(hù)事業(yè)、對(duì)公共交通事業(yè)都加大了力度，衡水深州的面貌為之大變，第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到衡水深州的陶村。陳廷佑透露，“龍脈三部曲”第三部已經(jīng)開(kāi)始動(dòng)筆。

研討會(huì)上發(fā)言的還有劉福治、鄭暉、興安、王景山、孟祥寧、何濟(jì)洲、張艷紅、張亮京等。他們一致認(rèn)為《桲欏山》講述的故事從上世紀(jì)70年代到改革開(kāi)放以后農(nóng)村的發(fā)展變化，飽含半個(gè)世紀(jì)的農(nóng)村變遷史。本書(shū)出版契合了目前黨和國(guó)家提出的振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略，歌頌了廣大農(nóng)村與時(shí)俱進(jìn)的巨大變化。

標(biāo)簽： 陳廷佑 長(zhǎng)篇 小說(shuō) 桲欏山 研討會(huì) 舉行