原標(biāo)題：安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》在文本流傳中的啟示

先秦古書(shū)因秦火焚之一炬，今天我們已經(jīng)很難窺見(jiàn)其真貌。但隨著簡(jiǎn)帛古書(shū)的不斷發(fā)現(xiàn)，我們?cè)噲D沿循這一線索，“尋找回來(lái)的世界”（李零《簡(jiǎn)帛古書(shū)與學(xué)術(shù)源流》），以期更真實(shí)地復(fù)原古書(shū)。

安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》就是近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)帛古書(shū)之一，2015年初入藏安徽大學(xué)，編號(hào)從1到117，中間缺失編號(hào)為18、19、56、57、58、60-71、95、96、97號(hào)的20支簡(jiǎn)，實(shí)際存簡(jiǎn)97支。簡(jiǎn)文內(nèi)容為《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)部分，共存《詩(shī)》58篇（含殘篇）。安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》是目前所見(jiàn)最早的先秦《詩(shī)經(jīng)》抄本。雖然安大簡(jiǎn)只是一個(gè)不完整的抄本，但其文本價(jià)值尤顯珍貴，在古書(shū)文本流傳方面給予我們的啟示頗多。

首先，簡(jiǎn)本的抄寫(xiě)形制有利于我們認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古書(shū)流傳的概貌。簡(jiǎn)本《詩(shī)經(jīng)》前后具有較統(tǒng)一的范式：于每一國(guó)風(fēng)完畢后，加勾識(shí)符號(hào)，并注明國(guó)名、篇數(shù)，如：“周南十又一”（簡(jiǎn)20）、“侯六”（簡(jiǎn)83），有的還在篇數(shù)后標(biāo)明首篇詩(shī)的篇名，如：“甬九白舟”（簡(jiǎn)99）、“魏九葛婁”（簡(jiǎn)171）等。除周南、侯、鄘、魏四國(guó)風(fēng)外，簡(jiǎn)本未見(jiàn)另兩風(fēng)的國(guó)名，其原因是這樣的：召南最后一簡(jiǎn)殘斷；秦風(fēng)的最后一支簡(jiǎn)編號(hào)59，但秦風(fēng)《權(quán)與》篇至此并未全部完結(jié)，其后編號(hào)60至72的竹簡(jiǎn)缺失。我們應(yīng)該可以作出這樣的推測(cè)：召南和秦本來(lái)應(yīng)都抄寫(xiě)有國(guó)名，因竹簡(jiǎn)殘缺而漏失。安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》每篇詩(shī)都沒(méi)有書(shū)寫(xiě)篇名，“但是，從《甬（墉）》標(biāo)記首篇名為《白（柏）舟》、《魏》標(biāo)記首篇名為《葛婁（屨）》，我們可以推測(cè)簡(jiǎn)本各篇應(yīng)該有篇名了，這些篇名與《毛詩(shī)》大概不會(huì)有很大差距。”（黃德寬《略論新出戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)〈詩(shī)經(jīng)〉異文及其價(jià)值》）關(guān)于古書(shū)篇題的來(lái)源，程大昌曾說(shuō)“蓋采詩(shī)者摘其首章要語(yǔ)，以識(shí)篇第，本無(wú)深義?！逼}的作用起初大概只是為了更好地分辨詩(shī)篇的次序，王國(guó)維進(jìn)一步解釋“古人之著書(shū)作文，亦因事物之需要，而發(fā)乎不得不然，未有先命題，而強(qiáng)其情與意曲折以赴之者。故詩(shī)、書(shū)之篇名，皆后人所題?！本汀栋刂邸贰陡饘铡穬善钠麃?lái)看，此二字皆為首章的核心詞語(yǔ)，所以將其作為篇名。這與后代學(xué)者總結(jié)的古書(shū)篇名規(guī)律完全相符，也從一個(gè)方面說(shuō)明了安大簡(jiǎn)抄本所參照的底本已具有相當(dāng)穩(wěn)定的性質(zhì)。但值得注意的是：安大簡(jiǎn)并沒(méi)有在所有國(guó)名后加篇名，這大概存在兩種可能性：一種可能是因書(shū)手的隨意性所致；也有可能書(shū)手所習(xí)得的底本就如此。這一現(xiàn)象或許與文本的口頭傳播有關(guān)聯(lián)。無(wú)論如何，簡(jiǎn)本每風(fēng)后“風(fēng)名+篇數(shù)”“風(fēng)名+篇數(shù)+首篇篇名”固定的說(shuō)明格式，足以說(shuō)明簡(jiǎn)本《詩(shī)經(jīng)》的底本是經(jīng)過(guò)專(zhuān)人整理的本子。

其次，簡(jiǎn)本《詩(shī)經(jīng)》文本內(nèi)容極為豐富，其中保留了很多詞匯的早期形態(tài)，對(duì)于理解古注有很好的參考價(jià)值。毛傳是漢人訓(xùn)釋《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)典之作，也是后人理解《詩(shī)經(jīng)》的重要參考文獻(xiàn)?！墩倌稀じ嵫颉菲拔呶?，退食自公”，毛傳：“委蛇，行可從跡也?！薄靶锌蓮嫩E也”究竟如何理解呢？孔穎達(dá)疏：“動(dòng)而有法，可使人蹤跡而效之?！笨资柚詫?duì)這句話加以解釋?zhuān)蟾攀堑教拼靶锌蓮嫩E也”這五個(gè)字已經(jīng)不為人所理解了，所以孔穎達(dá)根據(jù)自己的理解做了更詳細(xì)的闡釋?！拔摺币辉~，在簡(jiǎn)本《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)作“蟡它”，二字皆表示蛇一類(lèi)的爬行動(dòng)物，《玉篇》：“蟡，形似蛇?！薄八?，本義是蛇。眾所周知，蛇是“爬行動(dòng)物，身體圓而細(xì)長(zhǎng)，有鱗，無(wú)四肢，以肋骨自由伸縮而行?！保ā稘h語(yǔ)大字典》）蛇用自己的身體伏在地上爬行，自然會(huì)在地面上留下痕跡，當(dāng)然就可以跟蹤其行跡?！靶锌蓮嫩E也”本指蛇緊貼地面行走，可以跟蹤其行跡的意思，在詩(shī)中表示人的行走姿勢(shì)。孔疏用“動(dòng)而有法”和“效之”來(lái)闡發(fā)，從詞意的內(nèi)涵和詩(shī)意本身來(lái)看都不太貼切，稍有求之過(guò)深之嫌。《羔羊》一詩(shī)共三章，結(jié)尾皆以“委蛇委蛇”來(lái)描摹“退食自公”時(shí)的行姿，一唱三嘆，回環(huán)反復(fù)。鄭箋將“委蛇”釋為“委曲自得之貌”，與毛傳所釋相差甚遠(yuǎn)。細(xì)細(xì)品味毛傳的這五個(gè)字，我們的眼前似乎浮現(xiàn)出一位穿著樸素的大夫餓著肚子拖著疲憊的步伐從公門(mén)處往家走，并無(wú)一絲悠閑自得之意。這樣的理解與毛詩(shī)序所論之詩(shī)旨完全吻合，毛《序》：“《羔羊》，《鵲巢》之功致也。召南之國(guó)化文王之政，在位皆節(jié)儉正直，德如《羔羊》也?！蔽覀儾坏貌慌宸?shī)人白描技藝之高超，寥寥數(shù)句，簡(jiǎn)單勾勒出大夫的服飾材質(zhì)和行走姿態(tài)，一位節(jié)儉正直的大夫形象便躍然紙上?？偠灾且?yàn)樽鳛椤拔摺币辉~早期形態(tài)“蟡它”的出現(xiàn)，在毛傳和毛《序》的啟發(fā)下我們才得以更準(zhǔn)確地理解《羔羊》一詩(shī)。

再者，簡(jiǎn)本《詩(shī)經(jīng)》的抄寫(xiě)豐富了我們對(duì)早期文本中符號(hào)、標(biāo)記的認(rèn)識(shí)。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，簡(jiǎn)本符號(hào)和標(biāo)記主要包括章節(jié)號(hào)、句讀號(hào)、重文號(hào)、合文號(hào)、省略標(biāo)記和區(qū)別標(biāo)記。因《詩(shī)經(jīng)》重章疊句的特殊表達(dá)方式導(dǎo)致了簡(jiǎn)本高頻使用重文符號(hào)：《碩鼠》“適彼樂(lè)國(guó)，樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)”，簡(jiǎn)本寫(xiě)作“適彼樂(lè)=國(guó)=”，重文符號(hào)表示重復(fù)了兩次，這種用作多次重復(fù)的重文符號(hào)又見(jiàn)于清華簡(jiǎn)《耆夜》，“藥=脂=酉=”讀作“《樂(lè)樂(lè)旨酒》：樂(lè)樂(lè)旨酒”，“明=上=帝=”讀作“《明明上帝》：明明上帝”。漢代的學(xué)者們已不知曉《碩鼠》此句的書(shū)寫(xiě)情況，誤認(rèn)為“適彼”也應(yīng)看作重文，《韓詩(shī)外傳》即引作“適彼樂(lè)國(guó)，適彼樂(lè)國(guó)”。目前這類(lèi)重文僅見(jiàn)于詩(shī)歌文本，一方面是受到“四言”形式的制約，讀者不會(huì)讀錯(cuò)；另一方面這種抄寫(xiě)形式已經(jīng)約定俗成，流行甚廣。這同時(shí)也反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人對(duì)《詩(shī)》內(nèi)容的熟悉程度。

但后來(lái)的文本流傳并非如抄手想象得那么簡(jiǎn)單，古書(shū)在傳抄過(guò)程中出現(xiàn)的訛誤有相當(dāng)一部分是因誤識(shí)重文符號(hào)所致。通過(guò)對(duì)比簡(jiǎn)本《詩(shī)經(jīng)》和《毛詩(shī)》，誤識(shí)重文符號(hào)可分為兩種情況：或?qū)⒅匚腁BAB式讀作AABB式，《羔羊》“委蛇委蛇”和《君子偕老》“委委佗佗”，簡(jiǎn)本均寫(xiě)作“蟡=它=”，于省吾先生將《君子偕老》“委委佗佗”句改讀為“逶迤逶迤”（于省吾《澤螺居詩(shī)經(jīng)新證》），現(xiàn)在看來(lái)是非常正確的?；蛘`將其他標(biāo)記看作重文符號(hào)：《君子偕老》“玼兮玼兮，其之翟也”，簡(jiǎn)本寫(xiě)作“（見(jiàn)圖一）亓易也”?！埃ㄒ?jiàn)圖一）”應(yīng)是一個(gè)從“石”“斯”聲的形聲字，可看作“玼”的異體。右下“＝”應(yīng)是“斯”形的省略標(biāo)記，但在文本流傳中被誤認(rèn)為合文符號(hào)，為保持前后句式的整齊，又加上語(yǔ)氣詞“兮”，造出“玼兮玼兮”句。兩相對(duì)比，真可謂“面目全非”，都是符號(hào)惹的禍！另外，區(qū)別標(biāo)記的使用也是簡(jiǎn)本書(shū)寫(xiě)的一大特色。抄手會(huì)用一些簡(jiǎn)單的筆畫(huà)來(lái)區(qū)別同一個(gè)字在語(yǔ)言中的不同用法，比如左下角有一短橫的“隹”在簡(jiǎn)本中表示“誰(shuí)”這個(gè)詞；而表示“維”等詞時(shí)，直接用“隹”字來(lái)表示。這一短橫就屬于區(qū)別標(biāo)記。

總之，安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》作為《詩(shī)經(jīng)》的早期文本，在文本形制、文字和符號(hào)等諸多方面都蘊(yùn)藏著很多珍貴的信息，可以幫助我們更全面更系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)古書(shū)流傳，從而認(rèn)清古書(shū)的原貌。

（作者：程燕，系安徽大學(xué)文學(xué)院副教授；滕勝霖，系安徽大學(xué)漢字發(fā)展與應(yīng)用研究中心博士生）

標(biāo)簽： 詩(shī)經(jīng) 安大簡(jiǎn) 簡(jiǎn)本 文本 古書(shū) 符號(hào) 委蛇